“人设”时代如何打造独一无二的城市吸引力？

随着城市不可避免地走向绅士化，越来越多的注意力开始向不同城市的特质聚焦。对城市特质的关注，一个重要驱动因素是，在“流量就是生产力”的时代，其在新一轮竞争中格外重要。近年来，基于地方文化的研究学派不断在各个城市设立，“烟火气”“市井文化”成为新一轮城市宣传的高频词。URBANUS 都市实践建筑设计事务所创建合伙人王辉指出，根据理查德·佛罗里达提出的“创意阶层理论”，创意阶层的崛起将带动新的城市选择逻辑——那些更具有“烟火气”的城市，将有望在“用脚投票”中胜出。

但更深层次的问题是，如今挖掘出的“市井文化”，是否还能真正代表城市特质？

半个世纪前，德国社会学家西奥多·阿多诺曾提出“文化工业理论”。他以一种批判性的思维指出，“文化工业把古老的东西和熟悉的东西熔铸成一种新的质”，在此逻辑下，文化工业占领日常生活，让文化沦为商品，使人被异化为“概念上的人”，日常生活成为小商务和家庭承包方，从属于市场和管理的主导力量之下。

王辉认为，当时阿多诺作出的论断，正在当今的中国城市中成为现实。一个例子是成都的茶馆文化。他指出，过去茶馆的存在源于热水的稀缺，当地人从早起刷牙洗脸、到睡前洗脚都是在提供热水的茶馆中完成的，茶馆承载了成都人的日常生活。但随着时代的变化，茶馆文化被逐渐包装成一种商品，逐渐脱离了原来的生活需求，更多是为了利润服务。改头换面的茶馆文化，很难再与“市井文化”发生关联。

问题出在哪儿？

在对比成都的两个标志性文化地标——成都远洋太古里和西村大院后，王辉找到了一种可能的答案。基于大慈寺的高端商业项目太古里，虽然从空间品质到内容品质都无可挑剔，但是这张特殊的“名片”具有不可复制性。以太古里的全球化名店为例，一个城市最多只能有几处，而真正的日常消费并非太古里所要面对的问题。这种凤毛麟角的商业空间模式，又很容易被误操作为城市升级的样本，从而造就了“使用不起”的城市。

西村大院则代表了另一种商业形态。与普通以中间高建筑为核心、功能逐渐向边缘递减的商业中心综合体不同，西村大院三面围合，一面设置了两条巨型立体跑道，院中是开阔的公共空间、竹林与足球场。据设计者刘家琨总结，这个巨大的院子“能有些想象，能带来那种公共性、包容性和集体共享”。在王辉看来，西村大院提出了一种“定位于草根的城市升级之路”，把人们的日常生活作为美化城市的手段，这是当前中国城市化中最需要的一种逻辑思维，即以普通市民的消费力为依据来制定城市的升级模式。换句话说，要真正找到城市特质，还原真实的人、将真实的日常生活从文化工业的“格式化”中解放出来，需要改变的是原来惯用的一整套发展模式。